女史箴圖的作者（女史箴圖的創(chuàng)作背景是什么），一起來(lái)了解下吧。

女史箴圖作者是東晉的顧愷之，《女史箴圖》是傳世最早、最著名的人物畫，它在繪畫史上具有很大的意義，標(biāo)志著中國(guó)繪畫從重教育向重審美的轉(zhuǎn)變。所以《女史箴圖》是經(jīng)典中的經(jīng)典，國(guó)寶中的國(guó)寶！

女史箴圖作者顧愷之，東晉無(wú)錫人，他在文學(xué)和繪畫方面很有天賦。人們稱他為“才絕、畫絕和癡絕”。他是水墨畫的鼻祖之一，他的代表作有《洛神賦圖》、《女史箴圖》、《斫琴圖》等。

公元290年，晉代武帝司馬炎死后，他的兒子司馬衷登基，史稱晉惠帝。他是中國(guó)歷史上一個(gè)典型的昏庸無(wú)能的皇帝，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“何不食肉糜”這樣荒謬的話，更重要的是，司馬衷還怕老婆，導(dǎo)致權(quán)利都在皇后賈南風(fēng)手中，她心狠手辣、荒淫無(wú)度的行為引起了朝官員的不滿，所以大臣張華收集了春秋兩漢時(shí)期賢惠嬪妃的故事，寫成《女史箴》以示勸誡和警示。東晉著名畫家顧愷之，根據(jù)《女史箴》一書作畫，闡釋了箴文的含義。

以下是這部杰作其中的故事：

馮婕妤擋熊

這是關(guān)于畫漢元帝帶領(lǐng)宮人看斗獸的，后宮佳麗美女都在場(chǎng)。有這樣一個(gè)故事：一只黑熊突然跳出圍欄，直逼漢元帝，馮婕妤挺身而出，上前保護(hù)漢元帝。

班婕妤辭輦

漢成帝游后庭，想和班婕妤一起乘車，但是班婕妤婉言謝絕，勸說(shuō)漢成帝不要效仿已故的三代末主，而要多考慮國(guó)家大事，成帝認(rèn)為班婕是對(duì)的，所以不再請(qǐng)她陪自己了。

其余的段落都是關(guān)于上流社會(huì)女性應(yīng)該有的道德情感，雖然內(nèi)容中包含了婦德這一糟粕思想，但在人物塑造上意義重大，尤其注重傳達(dá)人物的魅力，展現(xiàn)了人物性格、外貌、魅力等一切展現(xiàn)人物美的繪畫語(yǔ)言，是中國(guó)繪畫史上的一次開(kāi)創(chuàng)性突破。

說(shuō)到《女史箴圖》的創(chuàng)作，就不得不提到另一段意義重大的歷史。眾所周知，漢獨(dú)尊儒術(shù)使儒學(xué)成為的正統(tǒng)思想，但在魏晉南北朝時(shí)代，獨(dú)尊儒術(shù)的局面結(jié)束，老莊學(xué)說(shuō)盛行，道教也在發(fā)展，一個(gè)精神自由、解放、智慧和熱情的時(shí)代已經(jīng)形成。

思想的轉(zhuǎn)變也反映在繪畫中。魏晉以前，人物畫多用于墓葬、政治、宗教的需要，對(duì)繪畫藝術(shù)本身重視不夠，更談不上審美需要。魏晉以后，從注重對(duì)人的內(nèi)在德性的考察，開(kāi)始注重對(duì)人的神態(tài)儀態(tài)的把握，這也是《女史箴圖》有著絕倫風(fēng)范的原因。

因此，女史箴圖作者顧愷之的這幅畫，也與時(shí)代息息相關(guān)，反映了晉人對(duì)賈南風(fēng)的含蓄批判，繪畫也由重教化向重審美轉(zhuǎn)變，反映了魏晉時(shí)期道教的興起。