淳于越是誰（淳于越是被秦始皇殺死的嗎），一起來了解下吧。

淳于越是誰，“焚書坑儒”是“千古一帝”秦始皇身上最大的“污點(diǎn)”。事實(shí)上，這個(gè)“污點(diǎn)”是李斯濺到秦始皇身上的，但秦始皇也有責(zé)任。這個(gè)“污點(diǎn)”是秦始皇以法治國必須承受的。而引發(fā)此事的導(dǎo)火索即是淳于越。

秦始皇三十四年(前213年)，秦皇在咸陽設(shè)宴款待眾大臣，眾大臣都稱贊秦始皇不世功德。淳于大夫勸諫他說：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣：自為枝輔。......事不師古而能長久者，非所聞也。”殷殷重臣，無以言表。

淳于越的意思總的來說，殷商和周朝諸王世代相襲，一統(tǒng)天下一千多年，分封弟子為枝干，且重用大臣輔佐。現(xiàn)在皇帝擁有海內(nèi)，但陛下的弟子卻和普通平民一樣沒有勢力。一旦將來出現(xiàn)像田常和六卿(宰相)這樣的叛臣，陛下的弟子們沒有自己的地盤和勢力，怎么能互相幫助呢？

淳于越想分封功臣。這一言論遭到了宰相李斯，的嚴(yán)厲斥責(zé)，他將其斥為“愚儒之論”，說“三代之爭，何可法也？儒生不師今而學(xué)古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下。”

其他儒士不敢再提出異議，秦始皇并未定論，只是交給大臣討論，而為適應(yīng)秦始皇統(tǒng)一言論的需要，當(dāng)時(shí)身居要職的李斯，上表焚書，立即遭到太子師，博士淳于越的反對。李斯意識到燒書勢在必行，不過引發(fā)“焚書”的淳于越是否遭禍，《史記》 未作記載。

深入分析，秦朝從六國開始，知道分封制是戰(zhàn)國之爭的源頭。每一代分封制必然各有優(yōu)劣，各有弱強(qiáng)。所以秦始皇統(tǒng)一六國后，就當(dāng)是的國情而言，就絕不會把最終統(tǒng)一的土地分割出去，回到曠日持久的戰(zhàn)國時(shí)代?？梢姶居谠綄θ鍖W(xué)的迂腐論述，禍國殃民。李斯是法家思想的崇拜者和堅(jiān)定的實(shí)踐者。李斯自小官吏而拜相，清楚地告訴世人，始皇帝以法家治國的欣賞態(tài)度。尤其是“人避親疏、不殊貴賤、一斷于法”的法律觀，不僅顛覆了貴族血統(tǒng)在上升通道中的地位；這也讓平民有機(jī)會通過開墾荒地和建立軍功而得到提升。這無疑有利于新的統(tǒng)一帝國，并產(chǎn)生無與倫比的民族凝聚力。