唐太宗年號(hào)是什么（唐太宗為什么只用這一個(gè)年號(hào)），一起來(lái)了解下吧。

唐太宗年號(hào)是“貞觀”，而“貞觀”一詞取自《易經(jīng)·系辭下》“天地之道，貞觀者也”。這兩個(gè)詞表明了天地之道，即天地萬(wàn)物的發(fā)展都有其客觀規(guī)律，這就是“正”。因此，在宋代朱熹解釋這句話(huà)時(shí)，他說(shuō)：貞，正也；觀，示也。“貞觀”已正示人也。它的本質(zhì)含義是指導(dǎo)人們按照社會(huì)自然發(fā)展的規(guī)律去做。在現(xiàn)代語(yǔ)言中，就是人們只要遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，與自然和諧發(fā)展，就能取得成功。

唐太宗登位以后，從統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，以隋之死為鑒，密切關(guān)注人民的心聲和民意，密切團(tuán)結(jié)周?chē)奈奈浯蟪?，先后?shí)施了一系列相對(duì)開(kāi)明的政策：減少苛捐雜稅，不過(guò)度奴役和壓迫農(nóng)民；嚴(yán)懲貪官，獎(jiǎng)勵(lì)功臣良將；重視科舉，選拔執(zhí)政人才；擺脫不良治理，努力工作；善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不斷改進(jìn)執(zhí)政方式，等等。在短短的幾年時(shí)間里，取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)文化得到了很好的恢復(fù)和發(fā)展，形成了“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的良好社會(huì)氛圍。歷史學(xué)家稱(chēng)這一歷史時(shí)期為“貞觀之治”。

虛心接受指導(dǎo)，聽(tīng)取建議并愿意勸說(shuō)，這是“貞觀之治”的一個(gè)顯著特征。當(dāng)唐太宗征求意見(jiàn)時(shí)，他的態(tài)度是誠(chéng)懇的。如果是對(duì)的，就贊美它；錯(cuò)了，也不去懲罰。對(duì)于來(lái)自四面八方的各種各樣復(fù)雜的意見(jiàn)，他辨別是非，選擇好的并遵循它們，選擇壞的改掉它們。平時(shí)，唐太宗的魏征謬論常常可以被當(dāng)面駁斥而不示弱。有時(shí)會(huì)激怒唐太宗，使唐太宗面紅耳赤，無(wú)地自容。然而，魏征仍然爭(zhēng)論不休，一直勸說(shuō)到皇帝信服為止。有一次，魏征的訓(xùn)誡很激烈，傷了唐太宗的臉。唐太宗回到后宮，大為惱火，說(shuō)：“總有一天我要?dú)⒘诉@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”為此，長(zhǎng)孫皇后祝賀唐太宗：“今天，魏征可以直言不諱，這表明我遇到了上帝，我應(yīng)該祝賀自己。”唐太宗不知不覺(jué)地把憤怒變成了快樂(lè)，并且像以前一樣對(duì)魏征很好。后來(lái)，魏征死后，唐太宗悲痛地說(shuō)：“以人為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失"。魏征死了，我丟了一面鏡子。

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆，用人唯賢，待人以禮，廣納天下賢才”這就是“貞觀之治”的另一個(gè)顯著特征，也是唐太宗被后世尊為賢明君主的重要標(biāo)志。唐太宗堅(jiān)決反對(duì)基于人際關(guān)系和血緣關(guān)系選拔人才。他注意從新來(lái)者、稀少的人甚至敵對(duì)的陣營(yíng)中挑選許多優(yōu)秀的文職軍事指揮官。魏征，是當(dāng)朝著名的政治家和忠誠(chéng)的大臣，他從敵對(duì)的政治集團(tuán)中被挑選出來(lái)并重用。

“貞觀之治”的第三個(gè)特點(diǎn)是，唐太宗及其統(tǒng)治集團(tuán)的重要成員能夠普遍地控制開(kāi)支，抑制私欲，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，減少稅收，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，杜絕賄賂，盡一切可能減輕人民的負(fù)擔(dān)。