子孫繁衍，六畜繁息，古人所想象的一切美好，盡在這小小的罐上雕塑之中了。

【資料圖】

青釉亭閣人物罐，瓷器，西晉文物，現(xiàn)藏河南博物院。

青釉亭閣人物罐是谷倉罐的一種，該罐分為上下兩部分。上半部分堆塑兩層樓閣、人物俑等。上層中間有一樓閣居中，分為上下兩部分，四角各立一闕，四面各有兩跪俑。下層四角亦各有一闕，闕的兩側(cè)立柱各貼塑有一人物俑，另兩面各有四跪俑。下半部分為一完整的青瓷罐，四面各貼塑一胡人俑。通體施青釉，釉面不甚勻凈，平底。

不同于其他生活器具，青釉亭閣人物罐這類的谷倉罐是專為陪葬而燒制的陶瓷器。

上方堆塑鳥獸、建筑、人物、佛像等，勾勒出身后世界的美好畫卷；下面的罐子盛滿粟或稻等谷物，安撫死者饑餓的靈魂，告慰生者。

子孫繁衍，六畜繁息，古人所想象的一切美好，盡在這小小的罐上雕塑之中了。

青釉亭閣人物罐局部

專家解讀：

據(jù)河南大學(xué)歷史文化學(xué)院孫曉彤介紹，谷倉罐，又稱魂瓶、鳥獸堆塑罐、佛教堆塑罐、魂亭、神亭等，是專為陪葬而燒制的陶瓷器，流行于三國、兩晉時(shí)期的南方地區(qū)。

早期谷倉罐可能是對(duì)佛教窣堵坡建筑原型的崇拜和模仿，受佛教、巫術(shù)影響較大；后期則逐漸著重表現(xiàn)豪門貴族生前居住的城堡式樓閣建筑以及奢華的生活場面。谷倉罐上，常常堆貼奏樂雜耍俑，場面熱鬧，這可能與當(dāng)時(shí)浙江一帶流行這一類技藝有關(guān)。

谷倉罐是一種陪葬明器，《釋名·釋喪制》中有載：“送死之器曰明器，神明之器異于人也?！倍P(guān)于此種神明之器的具體作用，古人至遲在春秋末期已經(jīng)形成了以食物或是五谷囊、五谷袋進(jìn)行隨葬的習(xí)俗。除此之外，谷倉罐也有引魂、頌揚(yáng)墓主、保佑子孫的重要作用。

谷倉罐作為一種特殊的明器流行于南方士族，影響范圍較小，但谷倉罐的生產(chǎn)制造代表了較高工藝水平，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的制陶、制瓷業(yè)發(fā)展水平具有重大意義。

統(tǒng)籌：梁冰 編輯：彭茜雅 版權(quán)聲明

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