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1、最原始出處是：韓愈云：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。

2、”（《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》）是說(shuō)《春秋》以“禮”作為判別夷狄與中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，凡是言行符合“禮”的，夷狄亦可視為中國(guó)，反之，則中國(guó)亦可視為夷狄。

3、所謂禮，即以“周禮”為核心的道德規(guī)范。

4、“入夷則夷入夏則夏”的真正出處乃是效力于蒙元的偽儒許衡為論述蒙元政權(quán)的合法性而發(fā)明的，其核心論述即“擁有華夏這片土地延用華夏制度”的“無(wú)論是否具有華夏民族血統(tǒng)”都承認(rèn)它的合法性。

5、 我們很容易看出兩者區(qū)別，孟子所言是建立一種以華夏民族為中心的世界管理秩序，而不是為了讓周邊族群融合進(jìn)來(lái)。

6、用夏變夷是手段，有效管理非華夏的周邊族群是目的。

7、 而在歷史上，也從來(lái)沒有出現(xiàn)過非華夏族群能用華夏典章治國(guó)的例子。

8、（清朝真正的制度還是八旗，更何況還有剃發(fā)易服，華夏典章可沒這個(gè)）許衡的論調(diào)則是典型的服務(wù)于異族統(tǒng)治的“用夷變夏、無(wú)君無(wú)父”的偽理論，實(shí)質(zhì)就是“有奶便是娘”。

9、到了最后，雍正被自己兒子乾隆給禁了的《大義覺迷錄》（被禁是因?yàn)橛行┰捳f(shuō)太明白了，不利于清朝的奴化統(tǒng)治），則讓這句話真正的廣為流傳起來(lái)，至今流毒不淺滿意請(qǐng)采納。

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