“也許在當(dāng)時(shí)相信因果循環(huán)的人們心中，以最純粹的信仰供奉舍利，就能積攢功德，得到來(lái)世善果?！?/p>

【資料圖】

三彩舍利塔，北宋初年琉璃器，1966年河南省密縣法海寺塔基出土，高98.5厘米，底邊長(zhǎng)30.5厘米，現(xiàn)藏河南博物院。

塔形為方形密檐式，由基座、塔身、塔剎三部分組成。塔體以高嶺土為胎制作，并分上、下兩節(jié)分別燒制組合而成?；c一、二層塔身為下節(jié)，第三至七層及塔剎為上節(jié)。塔剎位于塔頂，由覆缽、相輪、華蓋、寶珠依次堆疊組成。通體施紅、綠、白三彩釉，光彩奪目。

咸平二年（公元999年）四月廿八日，一位姓仇的佛道信徒燒制了一件珍貴的舍利塔，并在上面虔誠(chéng)地刻下時(shí)間和姓名。

供奉這座琉璃塔的時(shí)候他在心中默念什么呢？是祈禱平安無(wú)憂，還是福壽雙全？抑或在當(dāng)時(shí)相信因果循環(huán)的人們心中，塔身雕刻云朵、寶蓮、麒麟、天王，供奉舍利，以最純粹的信仰朝拜，就能積攢功德，得到來(lái)世善果？

三彩舍利塔下節(jié)

專家解讀：

據(jù)河南博物院藏品管理部主任張建民介紹，從這件三彩舍利塔的出土情況、塔體造型和裝飾看，該塔承載著豐富的佛教文化內(nèi)涵。在《浴佛功德經(jīng)》中，舍利分為兩類：一是真身舍利，又稱身骨舍利，特指釋迦牟尼佛涅槃火化后的遺骨和結(jié)晶物；二是法身舍利，又稱法頌舍利，即佛所遺傳之教法、戒律，也用舍利代稱。而塔就是保存或埋葬“舍利”用的建筑物。

這座三彩舍利塔集建筑、雕塑、佛教裝飾多種藝術(shù)于一體，具有較為重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。首先，塔身“咸平二年四月廿八日記施主仇訓(xùn)”題記不僅提供了該塔明確的塑造時(shí)間，也保留了施主姓名，具有重要的歷史價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)器意義。其次，該塔不僅制作講究，造型生動(dòng)，比例協(xié)調(diào)，裝飾復(fù)雜，刻畫細(xì)膩，而且釉色勻稱，過(guò)渡自然，繁而不亂、艷而不俗，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。再者，從唐三彩至宋三彩發(fā)展演變的歷史，和琉璃裝飾技術(shù)應(yīng)用于建筑構(gòu)件的歷史來(lái)看，此塔無(wú)疑還具有較高的科學(xué)價(jià)值。

這件三彩舍利塔集方形、四門、彩釉裝飾等多種形式于一體，既保持了我國(guó)早期佛塔的古風(fēng)，又有明顯的創(chuàng)新，對(duì)研究我國(guó)古塔的發(fā)展演變具有十分重要的意義。

統(tǒng)籌：梁冰 編輯：彭茜雅 版權(quán)聲明

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