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一位作家最幸運也最成功的標志，是找到屬于自己的文學地理空間，形成自我標識性的創(chuàng)作風格與文學身份。這需要一些藝術(shù)的直覺、敏感，更需要作家持之以恒的努力，以及對藝術(shù)的絕對忠誠。張國龍對四川鄉(xiāng)村少年的書寫已經(jīng)頗有一些積累，他堅持不懈地寫，無功利地寫，終于開花結(jié)果，越寫越好。透過他的探索與實踐，我們能夠?qū)υ瓌?chuàng)兒童文學，特別是少年文學的藝術(shù)新變獲得一些深刻的啟示。

《瓦屋山桑》張國龍著北京少兒出版社

張國龍的寫作姿態(tài)，首先引發(fā)我們對文學與生活的關(guān)系作出真誠的反思。毫無疑問，文學的根是生活，生活是文學唯一的源泉。寫作成功與否，很大程度上是由對生活的立場和態(tài)度決定的。文學的出發(fā)地與歸宿地只能是鮮活的、原生態(tài)的生活。如果說創(chuàng)作沒能形成嶄新的面貌，那我們首先要追問，是不是自己的生活觀出了問題。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，恒定的路徑只能是在生活現(xiàn)場，始終秉持實踐論的美學觀念，關(guān)注并寫出人民的喜怒哀樂與對美好生活的向往。尊重并投入生活顯然比藝術(shù)技巧更為根本，特別是在當今人工智能參與現(xiàn)代人生活的當下，我們尤其要關(guān)注的是獨一無二的作家靈魂究竟能為文學賦予什么。張國龍的文學信仰立在廣袤的民間大地上，特別是他生長生活的那塊土地上。他將“生活”作為寫作的中心與主體，在文學與生活之間始終建立起赤誠的情感聯(lián)系，而且將追求寫透生活、讓生活留史作為至高的藝術(shù)目標，他的創(chuàng)作觀是值得我們關(guān)注的。他在用實踐回答文學究竟“為了誰”，以及“如何為”的問題。

持之以恒地寫生活，便能寫出生活的味道，寫出生活的品質(zhì)。《瓦屋山?！份^之作家此前的同類題材創(chuàng)作，顯然筆力更自然雄健，生活與藝術(shù)的質(zhì)感渾然一體，觀照、介入、反思現(xiàn)實更練達通透。作品一如既往地聚焦成長，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，重視人與環(huán)境的辯證關(guān)系處理。作家以火熱的生活激情打底，但以冷靜、節(jié)制的筆致去觸摸生活的本相，遵循生活自身的規(guī)律去探知人生的答案，而不是隨意、想當然地附會作家的意圖，這應該也是張國龍對生活始終持敬仰態(tài)度的結(jié)果。所以他筆下的人物能夠活起來，人物強烈的主體性得有托底的東西，我覺得就是來自生活實踐的那股永遠充沛的力量?！锻呶萆缴！酚兄行娜宋?，但也有人物群像。群像塑造是兒童文學成長內(nèi)涵書寫的必然構(gòu)成，它在積極面對少兒與生活的多元現(xiàn)實命題，群像愈飽滿愈顯示生活的復雜性。

為少年代言，將少年的生活置于高度的文學關(guān)懷中，這是兒童文學人文精神的核心體現(xiàn)。作家與學者的雙重身份，使得張國龍從感性到理性，對文學表達世界、表達自我的特殊方式認識非常深刻，尤其是對成長書寫的藝術(shù)理解與使命踐行，他在國內(nèi)兒童文學界是居于前沿的。寫作從某種程度上講，是對生活的一種調(diào)理，它基于生活素材要對人生作出審視，彰顯存在命題并作出價值選擇與價值建設，兒童文學的文類特質(zhì)及其功能尤其決定了它面向生活的立場與態(tài)度，以及最終給出答案的角度與方式。寫給少年的文學體貼關(guān)懷少年的成長境遇，它以文學的方式將少年讀者帶入不同的生活場域，與作品主人公發(fā)生深度共情，集中、有秩序、有深度地對生活作出全面的體驗與檢視。最根本的是它要突破日常生活的瑣碎，直面生活的復雜性并從中提煉價值命題，引導少年自主參與并作出理性判斷，兒童文學從本質(zhì)上看為兒童提供的是朝向生活實踐的方法論，當然其內(nèi)核是應對生活的巨大的精神能量。張國龍的寫作在這一點上是自明的。

近些年他以系列寫作的方式，以濃厚的歷史意識關(guān)注鄉(xiāng)村少年的精神成長，思考中國式現(xiàn)代化征程中鄉(xiāng)村少年這一群體的成長與社會發(fā)展問題。這個問題的重要性不言而喻，近些年來兒童文學界對此領域多有探索與藝術(shù)表現(xiàn)，張國龍在此領域也已經(jīng)比較清晰地形成了自己的方向與寫作理路。他的寫作不是一時一地、從外部進入的方式，而是持續(xù)聚焦自己的故鄉(xiāng)、以自我深切的情感體驗為基礎、從一個較長的歷史時段看山鄉(xiāng)巨變中鄉(xiāng)村少年的人生軌跡。我覺得他為鄉(xiāng)村少年寫作最大的價值不是高高在上地、先在地給出某種想當然的方案，而是在鄉(xiāng)村生活自身的邏輯里，從生活內(nèi)部清理出必須面對的現(xiàn)實命題，以中心人物的心理與行動再現(xiàn)為軸心，以其他人物多樣化人生經(jīng)歷為呼應，在情感與故事的審美張力中漸進浮現(xiàn)鄉(xiāng)村少年成長必然面臨的關(guān)鍵命題——就是“走出”還是“堅守”的兩難選擇。這個問題看似是個體的，但其實它直接有關(guān)于中國式鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的發(fā)展問題。從鄉(xiāng)村建設主體這一層面看，這與少年人的身份認同、覺醒的主體性、責任使命意識、中國倫理精神等多個維度都緊密相關(guān)。其中存在很多矛盾與悖論，張國龍的寫作目前對此充滿著濃厚的問題意識，也有深刻的反思性，特別是呈現(xiàn)出典型的中國式情感樣態(tài)，就是對“家”與“家園”的固持與守護立場。

鄉(xiāng)村少年發(fā)展這是一個重大的社會命題，特別是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，兒童文學界可為、必為的空間非常大。希望張國龍從歷史出發(fā)，始終緊跟時代，以“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的”評價標準，在該領域繼續(xù)深耕勞作，推出更多直面現(xiàn)實真命題、呈現(xiàn)時代新氣象的精品力作。

（原題為《生活是文學唯一的源泉》 作者 李利芳 來源 光明日報）

統(tǒng)籌：梁冰 編輯：許怡童